刘伶与公司酒文化

提起“刘伶”这个名字，对酒业人士来说，可谓如雷贯耳。他作为一个爱酒至深的文人，是中国酒文化的标志性人物，我们公司的酒文化馆和文化景观中都有他的身影；对酒业之外的人们来说，熟悉刘伶这个名字，缘于他是“竹林七贤”的代表人物，不见得最有才华，但绝对是宴饮场合最活跃的那位，为此有人称他是“醉仙”，也有人说他是“中国历史上最著名的酒鬼”。

然而，日常生活中的刘伶并不活跃，甚至是不喜社交、沉默寡言的人，只有酒才能使他显露出活跃的一面。这种矛盾性格与残酷的社会环境有关，也是知识分子在那个时代的艰难选择。

刘伶，字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，大约生活在公元221年——300年，是魏晋时期的名士。当时的社会处在政权更迭的极度动荡时期：魏篡东汉、三国鼎立、魏灭蜀吴、晋又篡魏。百年征战，生灵涂炭，田野荒芜。正像曹操在《蒿中行》中所描述的：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”面对这般惨景，即便刘伶幽默风趣如东方朔，又焉能活跃得起来？你方唱罢我登场的统治者，虽然面目不同、性格各异，但开场戏却出奇地一致：一方面推行虚伪的礼教，做出礼贤下士、虚心纳谏的姿态拢络民心；另一方面却又独断专行，翻手为云，覆手为雨。三国时期，就有两位统治者一边喝酒一边禁酒。刘备入主四川时，“天府之国”的酿酒已成风气。刘备为了保证军粮供应，下令禁止酿酒。一天，刘备与简雍等几个谋士走在街头，见一户人家有酿酒器具，刘备勃然大怒，下令按酿酒治罪。谋士们都觉得有些过分，但又怕规劝触怒主公，于是都沉默不语。这时，街上走过一男一女，简雍灵机一动对刘备说：“这二人将要行淫，为何不将他们治罪？”刘备惊疑地问：“有何证据？”简雍笑道：“他们有淫具随身。”刘备听罢大笑，明白了简雍的用意，于是下令放人。简雍是追随刘备多年的同乡，再加上言语委婉，所以未受责罚；而在同一时期，曹操也曾颁布“禁酒令”，直言反对者可就没有这么幸运了。曹操一边吟咏着“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”，一边又以“饮酒丧德，为正世风”下诏禁酒，遭到不少人反对，“建安七子”的代表人物孔融反驳道：古之圣贤如尧舜、孔子都喜欢饮酒，何曾丧德？即如所言：“饮酒丧德”便要禁酒；那夏桀、商纣因贪色丢了天下，曹公何不禁止婚姻呢？曹操无言以对，便取消了禁酒令，但却对孔融怀恨在心，寻机报复。一生信奉“宁教我负天下人，不教天下人负我”的曹操，最后不仅杀了孔融，还杀了荀彧、杨修等人；曹丕即位后，杀了丁仪、丁廙等人，还不择手段地迫害胞弟曹植；司马炎建立西晋后，对士人的杀戮有过之而无不及，桓范、王凌、夏侯玄、诸葛诞等均被杀害。身处这种环境中的刘伶，不仅才华无处施展，而且时有性命之忧，于是就抱着活一天算一天的想法，借酒消愁。他出门时常坐着鹿车，车上带酒壶，命人扛着锨跟着，走一路，喝一路，并嘱咐说：“如果我醉死了，就地埋掉就是。”

几年后，刘伶结识了六位境遇相同、志趣相投的名士，相约隐居在河内山阳（今河南辉县）一带的竹林里。他们不拘礼法，倡导“清静无为”的玄学理念，用清谈、饮酒、酣歌、佯狂等形式来排遣苦闷、躲避迫害，在虚无缥缈的神仙境界中寻找精神寄托。这七人都有着出众的才华，史称“竹林七贤”。

山涛(205——283)，字巨源，河内郡怀县(今河南武陟西)人。是“竹林七贤”的组织者和“老大哥”。善书法，著有《淳化阁帖》；文学作品五卷辑本收录于《全晋文》。西晋建立后，他入朝为官，最终升至司徒，在“竹林七贤”中职位最高。

阮籍(210——263)，字嗣宗。陈留尉氏(今河南)人。以创作五言诗著称，有《咏怀八十二首》）及文赋传世。

嵇康(223——262)，字叔夜，谯国(今安徽宿州)人，是“竹林七贤”的精神领袖，多才多艺。工诗善文，著有《幽愤诗》、《赠秀才入军》等名作；音乐名家，代表作《广陵散》成为传世名曲；工于草书，善丹青，著有《狮子击象图》、《巢由洗耳图》等名画。

向秀(约227——272)，字子期，河内怀县(今河南武陟)人。文学家，有《思旧赋》、《庄子注》等名作传世。

阮咸（生卒年不详），字仲容，阮籍之侄。阮咸妙解音律，善弹琵琶，有一种古代琵琶即以“阮咸”为名，有著作《律议》传世。为当时著名的音乐家。

王戎(234——305)，字浚冲，琅邪临沂(今山东)人。幼年便聪慧过人，七岁时与小伙伴们玩耍，路旁李树上结满了李子，小伙伴都抢着去摘，唯有王戎视而不见，同伴问他为什么不去？王戎说，那李子若是甜脆可口，早被过路的人摘光了。同伴不信，摘下一尝，果然苦涩难咽。王戎是“竹林七贤”中最小的一个，才艺不佳，但政治才能突出，职位可与山涛比肩。

刘伶作为当时的名士，有诗文《北芒客舍》和《酒德颂》传世。论才艺并不突出，但以好饮量大出名，留下了好多逸闻趣事，最终倒成了“竹林七贤”中知名度最高人物，以致于五百年后的“酒仙”李白发出了“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的感叹。

“竹林七贤”想在征战杀伐不息的年代找到一处远离世事纷扰的“世外桃园”，但树欲静而风不止。此时的曹魏统治集团内部，司马氏一派已是重权在握，狼顾虎视，时刻准备效仿曹魏篡汉。生死存亡关头，两派都急于壮大实力，“竹林七贤”自然成了重要争夺对象。在利益诱惑和生死胁迫之下，“竹林七贤”由于理想、性格、意志等不尽相同，很快就分道扬镳了。

山涛和王戎本来就不想终老山林，暂时隐居只为静观事变、待价而沽。眼下天降机遇，正好就坡下驴，随即便施展拳脚，一个成了大器晚成的代表；一个成了少年得志的样板。

阮籍、刘怜和嵇康始终不愿为官，同时心存“忠臣不事二君”之念，对司马氏政治集团的招募更是持抵制态度。

司马昭为了试探和拉拢阮籍，想和他结为亲家，派人上门提亲。但一登门就碰到阮籍喝酒，每次都喝得酩酊大醉，一连两个月都是如此，让提亲的人始终无法开口。司马昭心知肚明，只好作罢。

嵇康与山涛关系很好。山涛加入司马氏一派官居要职之后，举荐嵇康一同为官。嵇康是曹操的孙婿，感觉人格受辱，大骂山涛，写下了《与山巨源绝交书》。不久，嵇康就被司马昭找借口杀害，这位注重养生的才艺之士，倒成为了“竹林七贤”中寿命最短的人。

司马昭杀了嵇康又威逼向秀出山。向秀无奈，只好答应，先后任过散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍等职务。

阮咸入仕后官至散骑侍郎。山涛曾推荐他担任更重要的职务，但晋武帝认为阮咸好酒虚浮，不肯重用。

王戎任建威将军时，邀刘伶到其幕府任参军。刘伶为生存计，就去应差。他本来就率性无忌，又无心履职，所以在统辖千军万马的指挥部，也要表现出狷狂名士风流自得的姿态。有一次刘伶饮酒时忽然来了兴致，竟然在官邸脱得一丝不挂。有几个客人来访，他继续光着身子喝。客人笑他不雅，他却一本正经地反驳说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裳，你们不打招呼就钻到我的裤裆里，怎么反说我不雅？”王戎听说后，充耳不闻，视而不见，任凭去留。

晋武帝司马炎登基后，召集刘伶等一众名流入朝参与对策。刘伶口若悬河，力陈“无为而治”之论。晋武帝越听越觉得自己百无一用，似乎没有他这位“真龙天子”百姓们倒更幸福自在。初登皇位的晋武帝司马炎正在踌躇满志，这样的对策哪会入他的龙耳？结果可想而知：参与对策的人都因考核优秀而升迁，惟独刘伶因无所作为而罢官。刘伶若无其事地回到家，一如既往地饮酒终日。晋武帝登基后的第二年，回想往事，似有所悟，再派使者召刘伶入朝为官。刘伶听说特使已到村口，捧起酒坛一顿狂饮，然后脱光衣衫，朝着村口而去。特使看到刘伶这副模样，认定这就是一酒疯子，于是便回朝复命。此后，晋武帝又令人探询过几次，得到的答复都是说刘伶喝起酒来更无节制，于是就把这个念头放下了。

刘伶终因饮酒过度导致身体不适，妻子非常担心，就时常控制他喝酒。有一天，刘伶感到异常口渴，就向妻子讨酒喝。他妻子把酒倒掉，把酒器毁坏，哭着劝道：“你饮酒过量，这不是养生的办法，必须把酒戒掉!”刘伶说：“你说得很对！但我自己无法控制，需要对着神灵发誓戒掉酒瘾。你快去准备供奉神灵的酒肉吧！”妻子欣喜地说：“我这就照你说的去办！”工夫不大，便把酒肉供在神前。刘伶跪地祷告说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲，妇人之言，慎不可听！”说完，大碗喝酒，大块吃肉，一会儿就醉倒了。此后的刘伶依然以酒为生，但身体并未垮掉，正所谓“瓦罐子熬坏个柏木桶”，他倒成了“竹林七贤”中活得如愿且长寿的人。

刘伶作为“竹林七贤”中的代表人物，给后人留下了“曝裈当屋”、“枕曲藉糟”、“以酒解酲”等成语，还有“刘伶酒量大如海”、“杜康造酒醉刘伶”等传奇故事。在中国的历史长河中，刘伶成了传统文化、地域文化和行业文化中无法避开的人物，安徽、山东、江苏、河北、河南都有刘伶墓。在我们公司，古贝春酒文化馆里有他的简介，主干道上有他的雕塑，地下画廊里有他的故事壁画，工业旅游园区有“竹林七贤”的群雕。通过这些丰富的资料，才有助于今天的人们了解和感悟中国酒文化深刻的历史内涵。