刘伶与公司酒文化

新闻分类:墨香酒韵来源:文化中心顾问 李宽云点击次数:60发布日期:2020-09-09

提起“刘伶”这个名字,对酒业人士来说,可谓如雷贯耳。他作为一个爱酒至深的文人,是中国酒文化的标志性人物,我们公司的酒文化馆和文化景观中都有他的身影;对酒业之外的人们来说,熟悉刘伶这个名字,缘于他是“竹林七贤”的代表人物,不见得最有才华,但绝对是宴饮场合最活跃的那位,为此有人称他是“醉仙”,也有人说他是“中国历史上最著名的酒鬼”。

然而,日常生活中的刘伶并不活跃,甚至是不喜社交、沉默寡言的人,只有酒才能使他显露出活跃的一面。这种矛盾性格与残酷的社会环境有关,也是知识分子在那个时代的艰难选择。

刘伶,字伯伦,沛国(今安徽淮北)人,大约生活在公元221年——300年,是魏晋时期的名士。当时的社会处在政权更迭的极度动荡时期:魏篡东汉、三国鼎立、魏灭蜀吴、晋又篡魏。百年征战,生灵涂炭,田野荒芜。正像曹操在《蒿中行》中所描述的:“白骨露于野,千里无鸡鸣。”面对这般惨景,即便刘伶幽默风趣如东方朔,又焉能活跃得起来?你方唱罢我登场的统治者,虽然面目不同、性格各异,但开场戏却出奇地一致:一方面推行虚伪的礼教,做出礼贤下士、虚心纳谏的姿态拢络民心;另一方面却又独断专行,翻手为云,覆手为雨。三国时期,就有两位统治者一边喝酒一边禁酒。刘备入主四川时,“天府之国”的酿酒已成风气。刘备为了保证军粮供应,下令禁止酿酒。一天,刘备与简雍等几个谋士走在街头,见一户人家有酿酒器具,刘备勃然大怒,下令按酿酒治罪。谋士们都觉得有些过分,但又怕规劝触怒主公,于是都沉默不语。这时,街上走过一男一女,简雍灵机一动对刘备说:“这二人将要行淫,为何不将他们治罪?”刘备惊疑地问:“有何证据?”简雍笑道:“他们有淫具随身。”刘备听罢大笑,明白了简雍的用意,于是下令放人。简雍是追随刘备多年的同乡,再加上言语委婉,所以未受责罚;而在同一时期,曹操也曾颁布“禁酒令”,直言反对者可就没有这么幸运了。曹操一边吟咏着“对酒当歌,人生几何”、“何以解忧,唯有杜康”,一边又以“饮酒丧德,为正世风”下诏禁酒,遭到不少人反对,“建安七子”的代表人物孔融反驳道:古之圣贤如尧舜、孔子都喜欢饮酒,何曾丧德?即如所言:“饮酒丧德”便要禁酒;那夏桀、商纣因贪色丢了天下,曹公何不禁止婚姻呢?曹操无言以对,便取消了禁酒令,但却对孔融怀恨在心,寻机报复。一生信奉“宁教我负天下人,不教天下人负我”的曹操,最后不仅杀了孔融,还杀了荀彧、杨修等人;曹丕即位后,杀了丁仪、丁廙等人,还不择手段地迫害胞弟曹植;司马炎建立西晋后,对士人的杀戮有过之而无不及,桓范、王凌、夏侯玄、诸葛诞等均被杀害。身处这种环境中的刘伶,不仅才华无处施展,而且时有性命之忧,于是就抱着活一天算一天的想法,借酒消愁。他出门时常坐着鹿车,车上带酒壶,命人扛着锨跟着,走一路,喝一路,并嘱咐说:“如果我醉死了,就地埋掉就是。”

几年后,刘伶结识了六位境遇相同、志趣相投的名士,相约隐居在河内山阳(今河南辉县)一带的竹林里。他们不拘礼法,倡导“清静无为”的玄学理念,用清谈、饮酒、酣歌、佯狂等形式来排遣苦闷、躲避迫害,在虚无缥缈的神仙境界中寻找精神寄托。这七人都有着出众的才华,史称“竹林七贤”。

山涛(205——283),字巨源,河内郡怀县(今河南武陟西)人。是“竹林七贤”的组织者和“老大哥”。善书法,著有《淳化阁帖》;文学作品五卷辑本收录于《全晋文》。西晋建立后,他入朝为官,最终升至司徒,在“竹林七贤”中职位最高。

阮籍(210——263),字嗣宗。陈留尉氏(今河南)人。以创作五言诗著称,有《咏怀八十二首》)及文赋传世。

嵇康(223——262),字叔夜,谯国(今安徽宿州)人,是“竹林七贤”的精神领袖,多才多艺。工诗善文,著有《幽愤诗》、《赠秀才入军》等名作;音乐名家,代表作《广陵散》成为传世名曲;工于草书,善丹青,著有《狮子击象图》、《巢由洗耳图》等名画。

向秀(227——272),字子期,河内怀县(今河南武陟)人。文学家,有《思旧赋》、《庄子注》等名作传世。

阮咸(生卒年不详),字仲容,阮籍之侄。阮咸妙解音律,善弹琵琶,有一种古代琵琶即以“阮咸”为名,有著作《律议》传世。为当时著名的音乐家。

王戎(234——305),字浚冲,琅邪临沂(今山东)人。幼年便聪慧过人,七岁时与小伙伴们玩耍,路旁李树上结满了李子,小伙伴都抢着去摘,唯有王戎视而不见,同伴问他为什么不去?王戎说,那李子若是甜脆可口,早被过路的人摘光了。同伴不信,摘下一尝,果然苦涩难咽。王戎是“竹林七贤”中最小的一个,才艺不佳,但政治才能突出,职位可与山涛比肩。

刘伶作为当时的名士,有诗文《北芒客舍》和《酒德颂》传世。论才艺并不突出,但以好饮量大出名,留下了好多逸闻趣事,最终倒成了“竹林七贤”中知名度最高人物,以致于五百年后的“酒仙”李白发出了“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”的感叹。

“竹林七贤”想在征战杀伐不息的年代找到一处远离世事纷扰的“世外桃园”,但树欲静而风不止。此时的曹魏统治集团内部,司马氏一派已是重权在握,狼顾虎视,时刻准备效仿曹魏篡汉。生死存亡关头,两派都急于壮大实力,“竹林七贤”自然成了重要争夺对象。在利益诱惑和生死胁迫之下,“竹林七贤”由于理想、性格、意志等不尽相同,很快就分道扬镳了。

山涛和王戎本来就不想终老山林,暂时隐居只为静观事变、待价而沽。眼下天降机遇,正好就坡下驴,随即便施展拳脚,一个成了大器晚成的代表;一个成了少年得志的样板。

阮籍、刘怜和嵇康始终不愿为官,同时心存“忠臣不事二君”之念,对司马氏政治集团的招募更是持抵制态度。

司马昭为了试探和拉拢阮籍,想和他结为亲家,派人上门提亲。但一登门就碰到阮籍喝酒,每次都喝得酩酊大醉,一连两个月都是如此,让提亲的人始终无法开口。司马昭心知肚明,只好作罢。

嵇康与山涛关系很好。山涛加入司马氏一派官居要职之后,举荐嵇康一同为官。嵇康是曹操的孙婿,感觉人格受辱,大骂山涛,写下了《与山巨源绝交书》。不久,嵇康就被司马昭找借口杀害,这位注重养生的才艺之士,倒成为了“竹林七贤”中寿命最短的人。

司马昭杀了嵇康又威逼向秀出山。向秀无奈,只好答应,先后任过散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍等职务。

阮咸入仕后官至散骑侍郎。山涛曾推荐他担任更重要的职务,但晋武帝认为阮咸好酒虚浮,不肯重用。

王戎任建威将军时,邀刘伶到其幕府任参军。刘伶为生存计,就去应差。他本来就率性无忌,又无心履职,所以在统辖千军万马的指挥部,也要表现出狷狂名士风流自得的姿态。有一次刘伶饮酒时忽然来了兴致,竟然在官邸脱得一丝不挂。有几个客人来访,他继续光着身子喝。客人笑他不雅,他却一本正经地反驳说:“我以天地为房屋,以房屋为衣裳,你们不打招呼就钻到我的裤裆里,怎么反说我不雅?”王戎听说后,充耳不闻,视而不见,任凭去留。

晋武帝司马炎登基后,召集刘伶等一众名流入朝参与对策。刘伶口若悬河,力陈“无为而治”之论。晋武帝越听越觉得自己百无一用,似乎没有他这位“真龙天子”百姓们倒更幸福自在。初登皇位的晋武帝司马炎正在踌躇满志,这样的对策哪会入他的龙耳?结果可想而知:参与对策的人都因考核优秀而升迁,惟独刘伶因无所作为而罢官。刘伶若无其事地回到家,一如既往地饮酒终日。晋武帝登基后的第二年,回想往事,似有所悟,再派使者召刘伶入朝为官。刘伶听说特使已到村口,捧起酒坛一顿狂饮,然后脱光衣衫,朝着村口而去。特使看到刘伶这副模样,认定这就是一酒疯子,于是便回朝复命。此后,晋武帝又令人探询过几次,得到的答复都是说刘伶喝起酒来更无节制,于是就把这个念头放下了。

刘伶终因饮酒过度导致身体不适,妻子非常担心,就时常控制他喝酒。有一天,刘伶感到异常口渴,就向妻子讨酒喝。他妻子把酒倒掉,把酒器毁坏,哭着劝道:“你饮酒过量,这不是养生的办法,必须把酒戒掉!”刘伶说:“你说得很对!但我自己无法控制,需要对着神灵发誓戒掉酒瘾。你快去准备供奉神灵的酒肉吧!”妻子欣喜地说:“我这就照你说的去办!”工夫不大,便把酒肉供在神前。刘伶跪地祷告说:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲,妇人之言,慎不可听!”说完,大碗喝酒,大块吃肉,一会儿就醉倒了。此后的刘伶依然以酒为生,但身体并未垮掉,正所谓“瓦罐子熬坏个柏木桶”,他倒成了“竹林七贤”中活得如愿且长寿的人。

刘伶作为“竹林七贤”中的代表人物,给后人留下了“曝裈当屋”、“枕曲藉糟”、“以酒解酲”等成语,还有“刘伶酒量大如海”、“杜康造酒醉刘伶”等传奇故事。在中国的历史长河中,刘伶成了传统文化、地域文化和行业文化中无法避开的人物,安徽、山东、江苏、河北、河南都有刘伶墓。在我们公司,古贝春酒文化馆里有他的简介,主干道上有他的雕塑,地下画廊里有他的故事壁画,工业旅游园区有“竹林七贤”的群雕。通过这些丰富的资料,才有助于今天的人们了解和感悟中国酒文化深刻的历史内涵。